progenes | О религии, дарвинизме и инфекционных болезнях.

Зарождение религии очевидно тесно связано с появлением у наших предков феномена сознания. Первые следы культовых обрядов археологи находят и в кроманьонских и в неадертальских поселениях. Известный исследователь приматов Frans B.M. de Waal утверждает, что у приматов есть все признаки наличия предшественников в поведении (эмпатии, альтруизма, способности освоить социальные моральные нормы), которые у человека разумного очевидно развились в религию.

Если посмотреть на этот факт с рациональной научной дарвинистской точки зрения, то религия это не более, чем признак, который закрепился в человеческом социальном поведении. Задача ученых найти тот самый эволюционный фактор, который поспособствовал его закреплению.

Как только сформулировалась научная задача, ученые принялись за поиски. Идея, что религия это социальная надстройка, появилась в начале 20го столетия и ее отцы основатели Эмиль Дюркгейм и Макс Вебер.

Согласно теории Дюркгейма религия необходима обществу, так как она укрепляет социальную солидарность, формирует социальные идеалы. Поклоняясь каким-либо священным предметам или идеям, люди в действительности поклоняются обществу. Впрочем, эта идея вышла из моды, утратив актуальность, а на смену ей пришла нейротеология.

Нейротеология вооружилась новыми исследованиями мозговой активности в связи с духовными практиками, углубилась в изучение генетической предрасположенности к мистическим переживаниям. Однако, даже если удастся найти так называемый "божественный центр" в мозгу, правильного дарвиниста должно волновать только один вопрос: почему этот центр эволюционирует? Об этом неустанно твердит Richard Dawkins. Докинз является одним из апологетов нео-дарвинизма и убежденный популяризатор атеистического мировоззрения. Он считает, что вполне вероятно, что склонность к религии имела когда-то биологическую роль в выживании, но сейчас это рудиментарный признак, который современной цивилизации только вредит.

Однако вопрос о факторе отбора верующих особей стал еще острее. Одно из возможных объяснений - теория групповой селекции. Это весьма спорная теория, которая гласит, что дарвиновский отбор происходит между группами точно также, как и между особями. Применительно к эволюции христианской религии ее описал антрополог Colin Renfrew, вроде как христианство способствует групповой лояльности и братской любви. То же пишет и David Sloan Wilson в книге Darwin's Cathedral: Evolution. Religion, and the Nature of Society.
Или как другой пример: воинственные племена с "богом войны" воглаве всегда будут выигрывать у племен, чей бог призывает к миру. Однако уже очевидно, что групповая селекция если и происходит, то разве что в определенных условиях и эта теория на универсальность не тянет. Докинз ставит правильные вопросы и пробует на них ответить в одной из последних книг "Иллюзия бога". Впрочем, сегодняшний разговор не об этом.

В конце прошлого месяца в журнале Proceedings of the Royal Society вышла статья "Assortative sociality, limited dispersal, infectious disease and the genesis of the global pattern of religion diversity" авторства Corey Fincher и Randy Thornhill из University of New Mexico. Они утверждают, что нашли движущий фактор закрепления религиозности в человеческой популяции. И им оказались... инфекционные болезни.

Согласно их теории рост и смешивание групп людей повышает риск заражения групп инфекционными болезнями. "Существует достаточно доказательств о том, что психология этноцентризма и ксенофобии связана с предотвращением и менеджментом инфекционных болезней" -говорят авторы и спрашивают: "Почему в Кот-д'Ивуаре 76 религий, в то время как в Норвегии 13, и почему в Бразилии 159 религий, в то время как Канада имеет 15, хотя в обоих сопоставлениях страны схожи по размерам?" Согласно наблюдениям авторов это все строго коррелирует с разнообразием инфекционных заболеваний в странах. Это интересные наблюдения. Но как и все корреляционные исследования, причины и последствия трудно распутать, пишет Philip Ball в колонке Nature. И резюмирует "То, что мы имеем здесь, очень далеко от теории о том, каким образом и почему возникают и распространяются религии. Но это предпологает, что существуют скрытые биологические факторы, влияющие на динамику культурной диверсификации. Кроме того, это является полезным напоминанием о том, что религия заключается не столько в личных убеждений, сколько, по словам Дюркгейм, в "социальном факте".

Кстати, эти же ученые раньше привязывали инфекционные болезни к развитию языков, а также участие женщин в левом движении к либеральной политике.